الابتلاء فرصه للارتقاء

الابتلاء.. فرصة للارتقاء



شاء الله تعالى أن تكون الحياة الدنيا دار العمل والكدح والجهاد يا أيها الإنسان إنك كادح إلى" ربك كدحا فملاقيه (6) (الانشقاق). ونتيجة لذلك يتعرض الإنسان لمواقف ومعاناة متعددة، متزامنة مع النشاطات اليومية المستمرة في حياته، وتتخللها سنة الله في عباده متمثلة في الابتلاء الذي أشار إليه الله جل جلاله في سورة الملك: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور (2).

قد يرمز معنى الموت والحياة إلى جانب معناهما الحقيقي إلى معنى مجازي آخر في صورتي الابتلاء في الحياة الدنيوية: صورة الابتلاء بالمصائب وصورة ابتلاء آخر بالنعم، ولو أننا كثيراً ما نكون غافلين عن كون النعم ابتلاءً أيضاً، حيث إن النعم تبارك بالشكر عليها وبالصبر على الآفات القلبية والسلوكية العديدة التي لا تجد مأربها إلا مع وجود النعم، كالغرور والكبر والظلم و...إلخ.


زوال النعم


لذلك نجد (صاحب الظلال) يرحمه الله يصف الحالة بعبارة غنية مليئة بفهم لواقع النفوس البشرية قائلاً: "إن الصبر على النعمة أشق على النفوس من الصبر على البلاء."، والنعم تزول ويعاقب عليها بنكرانها والعياذ بالله.

أما الاختبار بالمصائب فلا تخلو منه حياة إنسان، ولكن تختلف نوعية المصائب ودرجاتها من شخص لآخر ومن ظرف لآخر، وأما بشأن آثارها على الفرد فتحددها مقاييس تجاوب الفرد سلباً أو إيجاباً مع الحالة الواقعة عليه.


مقارنة المصائب


من المألوف بيننا في بعض الأحيان أن نقارن مصيبة شخص بآخر أو مصيبتنا بمصائب الآخرين، فنستهين ببعض منها مقارنة بغيرها، أو نكبر مصيبة على الأخرى ولو أن ذلك فيه شيء من الحقيقة إلا أن ما علينا تذكُّره أن الله سبحانه وتعالى يبتلي كل فرد على قدر استطاعته البدنية والنفسية والفكرية، كي يكون أهلاً لتحمل ذلك كما أشار سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.. (البقرة:268).

أمانة وتكليف: فالمصيبة التي تقضى لأحد إنما هي أمانة وتكليف من رب العالمين إلى جانب التكليفات والأمانات الأخرى التي كلف بها العباد.

ولعل من أروع وأوضح معالم الابتلاء ما يشير إليه قدوتنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث النبوي الشريف قائلاً: "يبتلى الرجل على قدر دينه فإن كانت في دينه صلابة زيد في بلائه... " ويقول أيضاً: "إذا أحب الله عبداً ابتلاه".

ولكن ينبغي أن نتذكر أنه ليس من واجبنا تحديد درجات محبة الله لعباده أو درجات الأشخاص والمقارنة بين الأفراد المصابين، إذ إننا لسنا مكلفين بذلك وليس من اختصاصنا.

نتائج وآثار : من المعلوم أن الضعف البشري يؤدي بالإنسان إلى الأخطاء ثم إلى الذنوب، قصداً أو دون قصد، وتكون المصائب عادة آثاراً أو نتائج لذنوب ارتكبت أو لتقصير أو تكاسل في الأخذ بالسنن الكونية، ولكن تكبر درجة الذنوب وتصغر حسب مقاييس أنماط الشخصيات، قد يكون ذنب خفي صغير كبيراً على صاحبه، وذنوب عظام صغائر تهب مع الريح على صاحبها غافلاً عما اقترف من الآثام والكبائر.


الاستسلام المطلق


ولكن تبقى الحقيقة الكبرى في الابتلاء هي الاستسلام المطلق لرب العالمين أنه "ماضٍ فينا حكمه، عدل فينا قضائه" فهو وحده الرؤوف الرحيم الذي يبتلي عباده لأجل مسمى من أجل التطهير والعلو في الدنيا والفوز بالآخرة، بشرط الالتزام بالمبادئ الحقيقية في التعامل مع الابتلاء كما يبشر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين والمؤمنات أنه "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة"(رواه الترمذي).

أربعة عناصر


إذن فالإنسان في التعامل مع البلاء مخير وذو إرادة حرة، وهناك أربعة عناصر تتحكم في تحديد مسار حسن الخاتمة للمصاب "الاستسلام والصبر والحمد والرجاء"، وبها تهون أو تزول المصائب، وباستشعار القلب أيضاً أنها أي المصائب ظاهرها عذاب وتعب وشقاء، وباطنها رحمة وعدالة من السماء، فرحمة الله بعباده أوسع من كل الرحمات، فهو أرحم الراحمين، يبتلي عباده إما لاستشعار العبد بوجوده جل جلاله والاهتداء إليه واللجوء إلى صراطه المستقيم أو يبتليهم كي يعلي من درجاتهم ويوصلهم إلى الفوز بالآخرة وجنة المأوى.

وكل ذلك رحمة من الخالق سبحانه، كي يجنب عباده غفلة الدنيا والفوز بالآخرة، ومثال ذلك ولله المثل الأعلى كمثل المعلم الصالح الوفي لطلابه، الحريص على مستقبلهم، حينما يمتحنهم امتحاناً تمهيدياً استعداداً للامتحانات النهائية فإذا به ينقص من درجة طالب مجتهد ذكي على خطأ بسيط قد لا يحسب له حساباً بالنسبة لطالب آخر، وذلك ليشجعه في الحصول على درجات عليا، ولكن يترك أو يعفو عن بعض الأخطاء لطالب ذي مستوى ضعيف، تشجيعاً منه على الوقوف على قدميه والعودة إلى أحضان التعلم والدراسة.


دروس وحكم

لا ريب أن الوصول إلى استسلام القلب والعقل للمصائب ليس بالأمر الهين، على الأقل كمرحلة أولية، إلا أنه بمجرد تجاوز تلك المرحلة تتنزل السكينة رويداً رويداً على القلب ويصبح القلب خاضعاً تحت سيطرة العقل بالتدبر والتمعن، وكشف كنه تلك المصيبة واستنباط الحكم والدروس العظيمة منها، عندها تصبح الآلام التي كادت تصل إلى العظام سلماً يزداد به التلهف إلى استرضاء الله سبحانه والتعلق بصراطه المستقيم قلباً وقالباً وعقلاً وروحاً. ولو أن الشيطان لا يدع فرصة إلا ويحاول أن يحول بين المرء وعبوديته لربه ولكن تلك الفرص لا تكون إلا محاولات ضئيلة ولحيظات، فسرعان ما تضمحل آثارها على قلب وعقل المؤمن. وكلما أعاد الشيطان كَرّته غلب عليه المؤمن بالثبات والتوكل على رب العالمين. ثم تصبح المصيبة بعد انتهاء الفترة الزمنية المحددة من رب العالمين بركة حقيقية على ذويها، ذات نكهة روحية عالية.


شاطئ الأمان

ويكون شعار القلب "يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك" هو سبيل الوصول إلى شاطئ الأمان، ويأتي الفرج ويكشف المخرج النقاب عن ذاته كما وعد الله تبارك وتعالى: ومن يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا (3) (الطلاق). إذن فالتقوى زاد الوصول إلى أمان الدنيا وزاد الوصول إلى ثواب الآخرة.

جزاكي الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك وحسناتنا
تسلم الايادي
توبيك متميز

مرسى لردك يا كاترينا
منورة مرورك اسعدنى